小时候，常听老人们述说我们家族的逸闻趣事，当听到这些故事时，我们感觉就像听神话一样。老人们说：我们家族是从山西大槐树下迁移到这里来的，祖籍在山西。在前朝，我们的家族出过不少达官贵族和优秀人物，他们分布在山西、南京、陕西、广东、云南等地。有一年，我们一个县官大人下乡巡查，看见南李村耍社火，社火队前面挑着一个大幡，他近前一看，是皇上御笔钦书给翰林李钟洛的恩赐旌旗，他下轿叩拜。原来他也是本族李姓后人，到这里做官，有欺祖之嫌，回县后辞官挂印，弃官归去。南李族众现遗存族谱一册，年代久远，经历朝战乱，不少人用生命和鲜血保护了它，使其传到现在。
　　1965年“文革”开始，扫除“四旧”之风大盛，可惜这册族谱不翼而飞。当时我们都喊着口号干革命，族谱之事无人问津。十一届三中全会后，政通人和，百废俱兴。族人都想到了《李氏族谱》，谁也不知它的去向。这时有老人告诉说，在动乱中，他偷偷地将族谱带到深山，藏在悬崖上的一个乌鸦窝里，现在又取回来了。大家听后惊喜万分。到了上世纪80年代，人们生活好转了，族中商量重新整理家谱。抄写谱序十余篇，散记多篇。出于好奇，我也作了抄录，并对其进行了一些查证和探释。由于资料有限，学识浅少，谬误很多。
　　上肖南李村和周边各村，有李姓家族五百多户，三千多口人，是同脉同族人。从《李氏族谱》记载中可上溯到明朝洪武三年（1370年），族谱记载支派族系清晰，传承和辈分名讳已有将三十多世。谱中李姓家族，有西峰区南佐李家、上肖南李、湫池南李家，各有几百户，是庆阳市、县李姓大族之一，也是我县民源记载有据可查的珍贵资料之一。
　　据史家和研究姓氏专家认可，中国李姓的主要支脉是商朝末年理利贞。他是商纣王的理官（主管刑狱，理征之子），因躲避商纣王迫害，逃难途中“食木子得全”而改李姓。所以，李利贞是中国李姓得姓始祖。还有，中国最早见于史载的李姓名人李耳（老子）是中国道教创始人，楚国苦县历乡曲仁里（今河南鹿邑）人，李耳是李利贞十一代孙。“理”与“李”二字同音，老子因祖上为理官，逐以李为姓。后世李姓人，尊奉李耳为始祖。当代学者对此尚有新的见解。据近人考证，商代理利贞所食“木子”应是李树所结果实。而这一传说，反映出我国北方古部族人对李树的一种图腾崇拜，即古部族中可能有一支以李树为图腾的氏族。他们以李树为族名，称李族。因此，早在商代以前就有李族人活动，生息于黄河流域。他们才是李姓最早的祖先。而由官职理改为李姓，则是后起的衍生姓。这是李姓演变过程中的广扬，而不是它最初的根源。这种说法也有待考古资料进一步证明。中国李姓自始至终起源于我国北方中原地区，得姓原因与理氏后裔“木子得全”的传说有关，也很有可能肇于古人的图腾崇拜，这种李姓形成时间至迟不晚于商朝末年。
　　上肖南李《李氏族谱》有这样的记述：“我初始祖于山西平阳府，隰卅石楼县，历五代宋元，甚拖青曳以紫印累累，而绶若若者，代不乏其人，至太祖洪武四年（1371年），而我祖伯祥者，遂以辟雍夹带，无辜同罗矣。始充发南京典卅府左屯卫，至永乐二年（1404年），改发陕西巩昌府靖虏卫。”它记述了南李族众的祖籍在山西省临汾县冀北镇。祖先伯祥因侍奉皇上辟雍，拿了祭器而判刑充发到南京军营，然后改发陕西，被解役后，来到甘肃镇原南李定居。记述说：“尔时祥祖游遗，孙讳永解之，遗叔讳信祖同往。信祖博古籍，精堪舆，镇原阑石嘴，会淋雨数旬，于是观风向山至成家庄。”这些记述说明他们选址定居南李的事由。序中记述洪武四年这时李姓族众已设谱立案，其先祖名讳，时间、地址和事件，很详细，族系的脉系清晰。可以肯定，南李族众不是人们传说的明时山西大槐树下的移民。《李氏族谱》中开篇述说“粤稽李氏之姓，肇于老聘，自唐高祖崛起。”从中国李姓大族角度提，李渊是始祖，老聘确是北方李姓之祖。说是南李族系之祖，无据可考，山西、河南各有李姓，也拉不上同根同姓。史料上李聘在山西没有后裔发展。李聘是道教之祖，著《道德经》，后人将其神化为太上老君，地位、名誉、业绩都很高，列为中国李姓之祖，各族敬之理所当然。唐高祖是陇西李姓，因在魏晋时期，贵族排姓，将其排除，而遭嘲讽。李世民采用各种手段和行为，发展壮大李姓，进行了大量赐姓，使其成为天下第一大姓。李姓从唐李渊时期崛起，有史可证，确是事实。而南李族众并非李渊直系后裔。从中国李姓大族高度提，李渊是杰出的代表，记谱中这样提是靠拢大姓也不为错。而南李族众从史实资料考据来说，祖籍山西临汾县确切，上溯到1370年为至，要再追源，确是无据可查。
　　《李氏族谱》散记中有这样一段记载：“始祖清，元人也，住山西隰卅石楼县，生子伯祥、伯霖。”说是元人无据。宋代在西北有一支唐朝赐姓后裔李元昊，建立了西夏国，占踞了宁夏、甘肃、青海等省，形成了和辽、宋三国分庭抗礼局面。西夏国长达两个世纪，四百余年，深受汉族文化影响，已全部汉化，后又被元人所灭。宋时金兵占踞北方，继续南侵。北方大量李姓南逃，徒迁粤、闽族群很多，因战乱，族姓混乱。元朝统治者，皆蒙人，为稳定局面，元汉亲合。李姓族群，这时地位逐渐下降。元朝人绝不能弃己姓改李姓，也不会以族姓赐李姓。“始祖元人”之说不可定论。《李氏族谱》中记有“一源之水，南北分流，自秦至滇，记程万里，遥曾故址，亲戚里居，茫茫之梦寐耳”。是说李姓同脉一族在陕西，一族在云南相距万里，先祖，故地，亲属只能在梦中相见。南李族群在陕西有分支是可能的。其祖伯祥、永充发陕西时，可能留有遗脉。而云南之说无史资可证。只留传了一些逸闻趣事。粤、闽一代李姓著名始祖是李火德，在宋代为避金兵由汴京南下，李火德后裔繁茂，历宋元明清各朝，散布粤、台、浙一带。其祖籍是河南开封人，与山西平阳府李姓毫无牵连，更拉不上南李族群是粤籍李姓。谱中这些记述也可能事出有因，经历朝兵火，可能以误传误，怪弊较多，就现有资料，很难梳理清楚。
　　《李氏族谱》中记有几处屡遭兵火之说：“无奈明末流寇一炬，可怜成灰矣”。明末李自成领导了农民起义，他们埋葬了明王朝，官逼民反是必然结果，“流寇之说”确是欠妥。同治年，西北发生了回族起义，也是清政府腐败的官逼民反，这支起义军被左宗棠镇压。“回匪”之说也是欠妥。但是战争极大地危害和损坏了民众的生息。战争对民众来说，他们无视正义非正义，只要生存安息是最低要求，反对战争的情绪是必然的。
　　《李氏族谱》有资料记载可上溯到明初。它和全国李姓发展演变是一致的。现存资料中有序言十多篇，散记多篇。证明南李家族从明朝起到现在已修谱十多次了。李氏谱修谱最好数李应奇（《开云足彩app下载官网志》有其记载），他当过知府，休职后居平凉，曾修《平凉府志》《崆峒山志》。南李族谱载人物三十多世，族系房头明确清晰，是不可多得的姓氏和民源研究的珍贵资料，西北师大教授曾多次前来采集调研，高度赞赏。家谱历来史家重视。古代帝王之家由史官专记，称牍。译载其宗室内房派，追溯其先世渊源，以区分血缘亲疏远近，作为帝王传承及财产分配。各世家和大族均有家谱，作用是相同的。中国人向来都有慎终追远、敬祖尊宗的思想传统。所谓国有史，家有谱，以更数典不忘祖。明清以来，民间撰修有大量家谱，有些家谱有总谱，分房谱，续多种版本。民间有“三世不修谱，君子谓之不孝”说法。全国现在宋以前家谱很难见到，现各类家谱多为明清本，藏于民间。李姓为中国大姓，家族繁茂，渊源久远，撰修有大量家谱，据资料记载，北京图书馆收藏李姓家谱182种，山西家谱资料中心收存李姓家谱也有几百种。许多家谱绘有图表，详列各代人物名号、生卒年月、封拜官爵等。而南李家谱绘谱也不少，多是清朝所置，并将李姓上溯到理贞和传说中的李耳，对时间的跨越到夏、商、周各朝，多半无史可考，令人难以置信。明清家谱内容较为丰富。主要有三个方面：一是家谱设有谱序、凡例、谱论、图像赞、恩荣记、源流考、世系图表、祠堂、田产、坟茔、祖训、家规、字辈、仕宦、人物传、艺文等名目，将有关内容分门别类记述。其资料全面性、完整性、完备性均超前代。二是修谱中采取了较为严谨的务实态度。详近略远，传信不传疑，宁缺毋滥的原则。三是均为私修，有鲜明的目的。主要是尊祖汉族，倡导“尊亲”之道包括敬先祖、序亲疏、明宗法、敦人伦、睦宗族，别婚姻等功能。也有倡孝道，尊师敬贤，厚风俗，劝耕读，报国荣宗，禁止不端行为等。南李家谱中就有上述三种内容特色。家谱的丰富记载，正是研究我县民族、民源、民俗、民间文化的宝贵资料，也是南李家族的宝贵遗产。再说，设立家谱是为家族建立家庭档案，应设有用的内容和项目，减少封建迷信色彩，更不能苛求传宗接代，葆富贬贫，作虚拟之文。我赞同《湖范李氏三宗谱》提出的原则“行吾所信，不行吾所疑”，并赞同《文明李氏七修谱》所规定的“李氏之书，其来也远，上世无考，不敢妄拟，据实直书，不诬先世，欺后人云”。也不是哪家整修的家谱十全十美。设谱不成，态度不端，操之不慎，或者作摆设，族众不尊，不昌文明礼仪，那么家谱的设立和传承毫无意义。